风水运势知识大全(风水运势的书)

却没想到，因舍己救人的善举，她得到了一种特殊的能力——天眼。

五曰投针，浮沉不定。断此地埋有阴宅，恐惹是非。

小说简介：

法器符箓，风水格局，阴宅阳宅，真龙贵穴。

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等等那个便宜老爸是哪里冒出来的，看起来很有背景的样子。

某天来了位观主，

好龙脱劫出平洋，百十里来长。离祖离宗星辰出，此是眞龙骨。前途节节出儿孙，文武脉中分。直见大溪方住手，诸山皆不走。个个回头向穴前，城郭要周完。水口乱石堆水中，此地出豪雄。若得远来龙脱劫，发福无休歇。穴见阳神三摺朝，此地出官僚。不问三男并五子，富贵房房起。津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。大水大河齐到处，千里来龙住。水口罗星鎻住门，似大将屯军。落头定有一星形，非火土即金。正脉落平三五里，见水方能止。二水相交不用砂，只要石如麻。更有峡石高山鎻，密密来包裹。此是军州大地形，细说与君听。

不要脸的秦四爷一本正经地帮小媳妇打广告：“占卜看相、趋吉避凶、抓鬼化煞、寻龙点穴，苏氏品牌，只此一家别无分店，你值得拥有。”

峰峦富贵断】艮巽丙丁庚辛卯酉,为八将召峰主贵。甲庚丙壬乙辛丁癸,为八国峰主贵.

子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同。若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宫。取得辅星成五吉，山中有此是眞龙。

前面七种情况是风水师择地时首先回避的，通常只选用最后的“正针”。

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大概就是满级大佬重生、靠本事吃饭好好活着的故事。

以《都天宝照》命名者，按：都天就是十天干之戊己，爲五行所集中。宝照者，即天上之星光，明如宝鉴，照临于下土适中之点也。

“难道真有所谓的奇针八法吗？还是我的心神不定？”游方不禁暗自思忖。所谓奇针八法，是风水先生使用罗盘磁针定向时总结的八种情况——

上二节一言大山，一言平洋，均爲形峦立言。此节方说到理气。然理气中有排卦、挨星、推叩确āＦ浞懞危咳珣{掌上挨排，分作九宫以便排卦、挨星之用。而其用法，又有山水通根诀、排山诀、排水诀、兼字诀、挨星诀之不同，非类聚以装成之，即紊乱而无緖。类聚者，即是《繋辞》所云“方以类聚”。言从各方分类以会聚之义也。又不在大山中用起，因大山只唤作破军星，尽是高大雄厚，五星杂聚，脉路难分故也。但须在脱劫落平之后，再起星辰，或曲如水，方如土，圆如金之少祖山，看其两水分开，脉脊凸起之处，便把罗经对照其出脉之路，得能节节同在一卦中行去者，乃是眞龙，以定其前行之脉，必能结眞穴而有好处矣。至于用罗经之法，即举一坎卦以爲例。坎中之正卦子，右壬而左癸。壬以红字爲阳，子、癸均黑字，爲隂。倘出脉处是子字，其前行过峡、起顶亦要节节是子字，故曰“子字出脉子字寻”。何又曰“莫教差错丑与壬”？因丑在艮卦，壬爲红字，子转丑则出卦。子带壬则隂阳不净。惟子与癸均是黑字，且子于排卦爲九，癸于排卦爲六，得九六合十五，故云“莫教差错丑与壬”。不言癸者，则子可兼癸，自在言外矣。若是子字出脉而带壬者，即是阳差，而转丑者，即是隂错。出脉一有驳杂，已知前去之龙必无好处矣，故戒曰“不必费心寻”。

此即玄空眞诀也。不正言子、午、卯、酉、乙、辛、丁、癸，必错举子癸、午丁、卯乙、酉辛者，非故意参差其辞，实示人以玄空作法乃如此耳。按玄空排卦法，山上与坐穴，子在九，癸在六，可兼。水里与向首，子在四，癸在八，不可兼。山与坐，卯在七，乙在三，可兼。水与向，卯在二，乙在六，不可兼。水与向，午在六，丁在九，可兼。山与坐，午在一，丁在七，不可兼。水与向，酉在八，辛在二，可兼。山与坐，酉在三，辛在九，不可兼。此所以不正言子午卯酉，乙辛丁癸者，即详示人以玄空作法也。故曰：子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同。即是说子癸、卯乙爲山上之天元，午丁、酉辛爲水里之天元也。若有山水一同到一句，即承上文而言子癸、卯乙在山坐可兼，午丁、酉辛，在向水可兼。并啓下文“半穴乾坤艮巽宫”之义也。按子午卯酉爲四正，乾坤艮巽爲四维。乙辛丁癸爲四正之人元，何以曰半穴乾坤艮巽宫耶？不知山上之癸与水里之午、乙均排在干。而水里之卯、辛排在坤，酉、癸在艮，子在巽，以山上之子午卯酉，乙辛丁癸，合水里之子午卯酉，乙辛丁癸，共十六字，而此适得癸、午、乙、卯、辛、酉、癸、子之八字，爲十六字之半，同在乾坤艮巽宫之中，故曰“若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宫”。又曰“取得辅星成五吉”，何耶？子午卯酉祇四个字，乙辛丁癸亦祇四个字，何以忽言五吉？且乙辛丁癸原爲子午卯酉之辅星，祇四个字，何以得成五吉？按山上之乙辛丁癸，癸中有亥，水里之乙辛丁癸，丁中有巳，于山上加一亥，水里加一巳，适得成五，故曰“取得辅星成五吉”也。然此仅爲天元宫，举一例犹未尽天元之用耳。如水与向，壬在一，子在四，合五可兼。山与坐，壬在三，子在九，不可兼。水与向，甲在八，卯在二，合十可兼。山与坐，甲在一，卯在七，不可兼。山与坐，丙在四，午在一，合五可兼。水与向，丙在二，午在六，不可兼。山与坐，庚在七，酉在三，合十可兼。水与向，庚在四，酉在八，不可兼。是则子癸与卯乙，午丙与酉庚，山与坐可兼，而水与向不可兼。子壬与卯甲、午丁与酉辛，水与向可兼，而山与坐不可兼也。结句云“山中有此是眞龙”。因天元龙仅得子午卯酉之一字单行者，非是不眞，惟嫌其力量不足。此眞字系眞善美之眞，非眞假之眞也。如山上子兼癸，卯兼乙，始得爲眞善美之山龙；水里午兼丁，酉兼辛始得爲眞善美之水龙。故曰“山中有此是眞龙”。举一山上，而水里可知矣。

此玄空眞诀，言人元龙须用人元水，亦以父母之通根取其爲贪狼也。按排卦通根法，寅通丁，申通癸，巳通辛，亥通乙，以寅申巳亥之龙，遇丁癸辛乙之水，均得取爲贪狼者，因丁癸辛乙爲寅申巳亥通根之父母，而贪狼爲九星发源之第一宿也。然丁癸辛乙祇四个字，而爲五吉者，因水里之乙辛丁癸以巳变易丁而丁仍在。即于乙辛丁癸加巳，得成爲五吉也。故曰“寅申巳亥人元龙，乙辛丁癸水来催，更取贪狼成五吉”也。其取贪辅成五吉之法，因山上排卦，甲庚壬、乙辛丁皆奇；而丙癸耦，丑未戌、寅申巳皆耦；而辰亥奇，适得丙辰与癸巳相互并用。水里排卦，甲庚丙、乙辛癸皆耦，而壬丁奇，丑未辰、寅申亥皆奇；而戌巳耦，亦得壬戌与丁巳相互并用，故均可取得成五吉者也。至寅坤、申艮御门开者，因山上坤寅同排在八艮，水里艮申同排在七兑，艮、兑爲山泽通气，且先天之艮、兑居后天干、巽之位。而罗经寅本在艮，申本在坤，是则寅坤、申艮同得乾坤艮巽四气之全，按玄空法称乾坤艮巽爲御门，故曰御门开。是则坤申与艮寅可兼山兼水兼坐兼向也。又恐后人误用巳丙、与亥壬，故申言之曰“巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹”。因山上巳二丙四，水里丙二巳四。山上亥一壬三，水里壬一亥三，均不可兼，祇得去丙就巳而向亥以趋干气，因干爲天门也。去亥取壬而向丙以避巽气，因巽爲风卦也。故曰“寅坤申艮御门开。巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹”，即谓坤申、艮寅均可兼。巳丙、亥壬均不可兼也。

此承上文言人元龙。寅、申、巳、亥本红字，爲阳。第其通根之乙、辛、丁、癸均黑字，属隂。且贪狼爲北斗魁首第一星，系浑元隂精所秉，是则阳龙而遇隂水、隂星，反主静而发越较迟。故曰“贪狼原是发来迟，坐向穴中人未知”。即是说发越之迟速，全凭水神与星光以定之，不在坐、向、穴三者之中分辨，爲人所未知也。曰“立宅安坟过两纪，方生贵子好男儿”。即断其发越之迟，须在两纪者，因六甲之咿D，要至十九年始得对宫之咝莵硇n动龙神，龙神一动，方能发越而生贵子好男儿矣。譬如寅、申、巳、亥之龙，得乙、辛、丁、癸之水。于甲子旬中下葬，得壬午一冲；甲戌得壬辰，甲申得壬寅，甲午得壬子，均相隔十九年者是也。余可例推。

后面突然响起了敲击声，王阳有些疑惑的看向孙贺，猛然间他的脑袋如同被针扎了一般的痛疼，一股股热流快穿过脑袋，让他惨叫一声意识再次陷入昏迷。